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东都城外 招贤馆
只见那李先生在桌案前奋笔疾书, 不出片刻便写出三篇答论。而后起身由一旁惊呆了的笔吏收走交予二楼上的众人。
二楼雅间之内,王儒经拿到出自李先生的策论来后,打眼这么一瞧只觉得字迹有些许熟悉,缓缓向着其内容看去。
子非鱼:
人力有限,故难亲验鱼之感受,然或可尝试以己度人。人可观察鱼之行为与反应,想象若吾为鱼,吾将如何感受,此为“换位思考”。
正因人性情与认知之共通。人虽难亲验鱼之感受,然可尝试置己于鱼之境地,想象己之感受与反应。此以己度人之法,有助于人更深入理解鱼之快乐,进而增进对世界之理解。
人应尊重并理解他人之感受与经历。尝试以己度人时,人不仅要关注己之感受与反应,亦需关注他人之感受与经历。以此尊重与理解,可达人与民和谐、与民休养之境。
然人认知皆受个人、文化、家庭、背景等因素影响。故对于同一事物,不同之人可能有不同之认知与理解。
人认知与理解有限,然可尽力理解他人与世界。同时,吾等亦应追求世间真理与智慧,以更接近世界之真相与本质。
看完第一篇后王儒经摇了摇头,道:“不过尔尔。”继而看向下一篇人道当为:
人道若是无为,何人去尝百草?何人去种五谷?何以得安宁?
人道须是有为。无为只会养懒惰,尚私利,长此以往,民不得生,国不得治,天下不得安。
今世风日下,人心不古,礼坏乐崩,欲念横溢,诸雄争霸,群龙舞爪,生灵涂炭,民不聊生,如此种种,皆为方今乱象。
当有人治,天性存公,人性存私。
天尽其用,人尽其才。
蚊虫虽小,可制蛮牛;大象虽巨,奈何田鼠不得。
治乱若得方,回天即有术。治乱若失方,心有余而力不足。
我等当世俊杰当顺天应时,整合天下,导乱势入正途,还天下以正统,使万民得安泰,使后生得太平,身纵死而心无憾!
人道当为!
王儒经看完之后心中大震,越发觉得做此文者像是往年间一位故友。
待王儒经打开第三分答论时,只见到当先一行大字:
舍生取义,自古有之!
舍生取义,自古以来为君子所崇尚。
然何
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